第三十七章 入山符

    黄尾讪讪不敢言，只是哭着脸嗟叹。

    李长安则将杯中茶一饮而尽，思索良久。

    若言约束厉鬼凶信，闾山教不是最擅长么？

    “万年公可曾知晓入山之术？”

    …………

    《抱朴子》登涉一篇讲：凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼藉……上士入山，持三皇内文及五岳真形图，所在召山神，及按鬼录，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之精，不敢来试人。其次即立七十二精镇符，以制百邪之章……

    当然，李长安并非上士人，没有三皇内文或者五岳真形图，没法子按鬼录，召州社及山卿宅尉。更没有山中精怪的名字，不能制制百邪之章。

    但这个思路是可以沿用的，关键便在于“名字”。

    古人起名时会普告四方神灵及山川土地，以为名字是一个人重要的组成部分。

    在民间，有“呼名摄魂”的魇术。在钱唐，有“寄名神佛”的习俗。

    名字与其主人有着玄之又玄的联系。在高明的术士手中，得到一个人的名字，便意味着能cao控此人的一切。

    李长安寻思，若能让山中群厉交出自己的名字，罗列成法箓，结合闾山约束五猖的法门，并配以自己的“驱神”之变，应当能够创造出一个“李玄霄入山符”。

    用以压制山中厉鬼凶顽，使佩符者不受群厉所害，反在山中能得其襄助。

    讲述完自己的想法，道士坦然说道：

    “得到鬼神的名字，便有召役鬼神的资格。贫道只求山中行走安靖，并无意寻求坛下兵马。制成法箓后，可将其交给万年公，由郎君来赐下‘入山符’。”

    “无妨。”